近至而論道亦似之其曰佛以神道設教以輔國君治本使民從化不俟刑驅且賛今天子以西天佛子為帝者師所以崇其治本者耳善乎新之言佛道道之返其初於母也其勉人必以問學思辯以行其道而振其教則其文非穿空鑿幻務資口吻於人我者也於是命茟胥錄其編凡若干首使與至文同梓於肆云至正丙午夏五月朔日抱遺道人書于雲鉄史蔵室

　　竺隱集序

　　季代儒者談浮屠氏學十八九而未見浮屠談吾儒者自晉慧琳推吾白學貶裁其本教逮唐有衣冠外臣曰一行宋有上天子書曰契嵩我朝有筠溪牧潜之集曰至秣陵蒲室之集曰忻歴千餘年僅僅四五人耳江左道上人有編曰竺隱余喜其吐辭運旨未甞有本教濶大不經之言其雅頗近韓暢近歐而蕳白近太史公求之浮屠文中駸駸乎争駕}曰一漚草者凡十巻求余一言傳諸其人且曰為人膾炙者元叟泒外有吾鉄雅泒焉晚年詩律益嚴礉唱余和汝者與吾門八駿爭後先吾聞東山空法師有詩入陳黄泒後自以為齊己貫休不得祖師圖者詩累之也從而自諱焉余亦曰師有伽陀妙天下又何必詩詩又何泒自其集而觀之感化齊物傷今弔古背漚之醍醐甘露探其學則讀吾軰書多於貝葉鈔故其託物比興者吾風人之情而觸物悟身者其内典之教也姑舍勿論吾與師論漚旨漚之生何生滅何滅余甞讀師海月祖象謂月之景光在月乎在海乎海月不在海而海且何在乎知海月之無在不在則知漚之在矣師起謝曰吾之漚可一而萬萬而一矣遂書為序使人知師之上祖師圖者固自有在

　　三境圖論序

　　余讀經子九流之書恨有未盡而身毒國之書鞮譯于不可誥者固有未暇杭之凈性寺主僧無為師觴余東塔院談出世法初聞其説娑内蘇迷盧外為七金水為四州東為弗菩提南為閻浮提西為瞿耶尼北為欎單越地各袤數十萬由旬又曰持地山外為香山雪山寳山山上有池名阿耨逹東北山水至積石山潜流地下為黄河之源以吾聖元幅員之廣西極河源東盡震旦窮歩章永不能萬由旬而此日月世界不知在欎单越耶閻浮提耶又曰日琉璃寳廣二千四百有餘里天子天民居之月宫水晶實城其廣如日天后天女居之不知二千四百有餘里宫城之内誠有隂陽晝夜乎有則又孰為之日月乎又曰念棖者性之原即命也人天性地獄性一念别爾彈持頃見三十二億百千念念念成形形有識以吾天命之性未甞有地獄不知一念為人天為地獄可為性原乎又曰墻壁瓦礫具有佛性瓦礫又有念念不乎又曰千物出後世却乃壊天地生滅在菩薩一吹唾中未知菩薩之力有吹而成孰與不唾不滅使之為無生滅耶而又使之不能不滅於十二萬斯之後何也余時未辯所言即嘿嘿别去明日師復謁余邸次出所著三境圖論其論所演不出所言者其圖又曰因境生象因象生見生想生道余為披圖誦書盖有不得其續師且過索余言為引重余孔子徒也言不相謀得非云者有非其徒所能决回必將决於言不相謀者邪夫茍合卦體於八佛之道者易之罪人也故余為錄其言以啓折中者引于卷之端非茍合也抑余聞中土三寳有象四十二有章實身迦景摩騰竺法蘭始今三境有章又自師始也貪佛者欲不爭傳競習而得乎嘻使三境者誠灼灼不誣其罔諸法度羣想出大允而優入乎四聖之域者當無勝矣則是書非台祖之宗子外道之金城四十二章之羽翼驂乗歟師名並學自號無為子台盤石人脱白于杭之芝皁受天台旨于知先今主凈性寺云

　　瑞竹圖巻序

　　竹見於易於書於詩於周禮易言卦象書言地宜詩比徳君子禮述器於樂也而未聞以瑞言者然竹心虚虚故靈故與人心徃徃有感應之機娥皇女英哭舜於三湘之野而湘竹為之斑然漢文帝孝於母而子母筍生白虎殿唐隴西地饑而竹為結米如粳實民頼以活者百萬數盖湘野之文義所感白虎之萌孝所感隴西之實仁所感竹之靈若此謂非瑞應可乎雲間心海上人植竹於庭而有産雙莖並幹者雙莖並幹不常得於有竹之所則歸之海瑞應亦可也或曰心海為沙門之民不染於物者烏有所謂仁義孝莭之所感虖予曰人情物狀世容有偽惟天出之物不可以偽參也物不可以偽參則不可以為動物於天出者其必有以也夫其徒虚碧氏為繪竹形来求予言以記不朽上人髙}人之道誰得而廢之吾以勉象元而還以自勉青龍集戊申冬十一月二十有二日序

　　送蘭仁二上人歸三竺序

　　余在富春時得山中兩生曰蘭曰仁天質機頴皆有用世才授之以春秋經史學兵興潜于釋来游雲間别余曰釋氏有衡台泒由北齊悟龍樹三觀法以授南嶽南嶽以授智者智者因悟法花之秘於是約五時張八教總括羣籍歸諸一宗復述止觀書教理既白觀行兼明以是傳之章安章安傳之法花法花傳之天宫天宫傳之荆溪而其道大脩會昌之厄教帙亡去呉越王求其書於海國得諸髙}之道由河洛而大振由許李而大行儒釋盛衰實相倚伏今丁世變刹毁于兵經火刦厄甚會昌學者觧散遺籍漫然莫從稽正某軰將叅承故老由三竺始幸先生一言為指南余謂之曰文武之道具在方冊人存政舉人亡政息汝佛之教亦然二子齒甚穉志甚宿學甚武能以宗乗與吾聖典合而為一以載諸行事以俟昭代之太平吁汝乗不隊則吾道其亦興矣乎

　　送奎法師住持集慶寺詩序

　　天子即位之元年於浮屠氏之教既立僧省以土賦奔命京城者以萬計而露殍者三千餘人髙}人載道於言未甞不簡易著明自非不愚之極皆可得而白也故曰道若大路然老氏道與吾聖人之道本無二也引以為異者私知求之之過也於是乎有真無之論要非老氏之本也金人□□氏仲寛以吾聖人之學注老氏之書深諱儒者以虛無以絶滅禮樂以慘刻術數言老子而必欲證其道以同吾聖人盖其讀老之見有獨至而自信者篤矣觀其十一章首闢虚實之論與夫真無妙有之譚十三章深折滅生脱患之説二十二章極其至精於真實信驗三十七章以天下之事相生相代為理之必至五十三章為備論修齊治平之道八十章為歴叙至治之化以還淳返朴望於後聖之治於此見老氏之學非虚無之祖而老氏之道非機謀術數者之所為也坦乎其言實訓詁諸家之所未見也吾於是感無極翁之論無即老子有生於無之旨而惜鵝湖諸子之疑於無者未見□□氏之論也其髙}慷慨激裂天風雲雨為之響應又掀髯作一悲嘯沙塵烟起止之而後已也吾後日舟還溪上約吾竹西老人當重叩爾土地間曲如仲御氏之不忘其鄉者豈無龍山朝會萬國授化之遺音乎竹西當為余恊調}諧音莭者虧文采兼之者實難也夫詞曲本古詩之流既以樂府名編則宜有風雅餘韻在焉苟專逐時變競俗趨不自知其流於街談市彦之陋而不見夫錦臟繡腑之為懿也則亦何取於今之樂府可被於絃竹者哉四明周月湖文安美成也公之八葉孫也以詞家剰馥播於今日之樂章宜其於文采音莭兼濟而無遺恨也間嘗令學子呉毅輯而成帙薫香摘艶不厭其多好事者又將繡諸梓以廣其傳也不可無一言以引之故為書其編首者如此至正七年十一月朔序

　　李庸宫詞序

　　大厯詩人後評者取張籍王建而建之宫詞非籍可能也宫掖之事豈外人所能道哉建雖有春坊才非其老璫宗氏出入禁闥知史氏之所不知則亦不能顓美于是本朝宫詞自石田公而次亡慮數十家詞之風格不下建者多而求其善言史氏之所不知則寡矣東易李庸仲常為宫詞四十首流布縉紳間不特風格似建間有言史氏之所弗知如金合草芽胡僧扇鼓漢記琵琶興隆巢笙内苑籍田室蚕繰事是已盖仲常以能詩客于館閣諸老者且十有七年矣其吏于徽政及長信得聞見宫掖者亦熟矣然則代之善為宫詞者豈直慎怨興象之似建為得哉觀是詞者尚以是求之至正戊子八月甲午序

　　沈氏今樂府序

　　或問騷可以被絃乎曰騷詩之流詩可以絃則騷其不可乎或有曰騷無古今而樂府有古今何也曰騷之下為樂府則亦騷之今矣然樂府出於漢可以言古六朝而下皆今矣又况今之今乎吁樂府曰今則樂府之去漢也逺矣士之操觚于是者文墨之游耳其以聲文綴於君臣夫婦仙釋氏之典故以警人視聼使癡兒女知有古今美悪成敗之勸懲則出於闗庾氏傳竒之變或者以為治世之音則辱國甚矣吁闗雎麟趾之化漸漬於聲樂者固若是其班乎故曰今樂府者文墨之士之游也然而媟雅邪正豪俊鄙野則亦隨其人品而淂之楊盧滕李馮貫馬白皆一代詞伯而不能不遊於是雖依比聲調}一於醎飲食鹽梅而味常得於酸醎之外此古詩人意也後之得此意者惟古樂府而已耳孝光以余言為韙遂相與唱和古樂府辭好事者傳於海内館閣諸老以為李楊樂府出而後始補元詩之缺泰定文風為之一變吁四十年矣兵興来詞人又一變徃徃務工於語言而古意寖失語彌工意彌陋詩之去古彌逺吾不意得瀟湘集於四十年後尚有古詩人意也瀟湘為洮陽唐升氏字伯眘自湖湘流離越江漢歴閩嵪抵金陵過錢唐上會稽周流幾萬里無居與食然不肯少貶事王侯覔知已頋容與於吟咏求海内知言以質其所能此升之見余草玄閣也其詩多傷賢人君子不得志而不肖者合於世也其樂府古風謡平易不迫非有所託不著至憤頑嫉惡慷慨激烈者聞之足以戒而言之無罪矣三百篇以六義見諷刺瀟湘詩人不合於古風人者寡矣於是賞會之餘為之評點使覽者知我朝之詩如瀟湘者亦可刻金石流管絃豈非吾儕遺老之至望哉至正丙午三月望日序

　　苖氏備急活人方序

　　醫莫切於對證證莫切於對藥藥投其對牛溲馬渤癩狗之寳能擅功於一時不然黄金水銀鍾乳琅玕沅之沙婆律之腦蛇之黄中無益其貴也餘姚醫學錄苖君仲通論著備急活人方會萃諸家所載祖父所傳江湖所聞及親所經驗者茟成一編世有竒疾醫經所不備醫流所不識獨得於神悟理會而著為竒中之方此其難也夫人不幸抱竒疾至於醫經不備醫流不識遂謂無藥可治使病者待期以盡不亦可悼也哉妄庸者亂投藥餌以探疾重不幸速其斃是醫殺之也是書一出備醫經之未備識醫流之未識使天下不幸抱竒疾有對疾之證對證之藥不重不幸為妄庸醫之所殺是不大可慶歟昔甄權不著方書其言曰醫者意也不可以著書權盖以意得者自秘非淑後之仁也君推其獨得喜與天下後世共其用心廣狹何如哉鋟諸梓而過徴余序於是乎序

　　杏林序

　　江陽許守中氏業醫已十數世至守中名愈大施愈廣入以疾邀者無分貴富賤貧輙徃徃輙効而例不求施鄙宋清之施藥受劵為市醫而切慕董杏林之為人淞謝侯伯照嘗俾工畫者圖杏林以為贈而又求言於予予惟杏自托吾聖人為壇緇帷之林而六經之教始及天下澤覃於萬世無止噫杏之盛也蔑加此已神仙者流如董奉氏亦托杏為施成林於盧山五老之間其施雖隘杏之惠猶未絶也其不愈於羯鼓催花驕兒婦人以造化立坊碎錦侈客於午橋之游衍者乎若托之卯金之帝有曰實大如梨文頳如橘食其味者可以辟榖而上仙則吾未之信而奉之杏也即嵩山之杏耳將無信乎嵩之杏以萬計其民遇飢年皆頼杏為命而奉之以杏一器易榖一器以贍飢者藉杏以為施仁亦至矣又何必神辟榖之杏乎吁此奉狡獪術也守中氏以其施為心而不藉狡獪以為神杏之植多植寡吾曾不計而况計粟之易多易寡乎此其為仁近吾聖人之仁而非狡獪之仁也使守中有計較心又何愈於宋清乎守中聞余言而謝曰擴予仁者先生之教也

　　贈醫士莫仲仁序

　　淞之張涇有醫術過人名於士大夫者曰莫仲仁氏予来淞未識其人仲仁首謁余扣其術莫能對頋相視一咲耳從者曰仲仁氏病聾余恠聾若是何以聰於五聲之醫乎易其人且疑其術異而鄰有以其病召之即療若神者始驚其術且又介馮生淵持卷謁文生為件狀曰邑人某病蠱衆醫莫療仁仲氏以峻劑吐蟲若干升生立愈又某病寒逾九日讝口發狂隂且縮法死仲仁氏徐以常藥理之而平又某病噤痢不食餘七日氣始絶仲仁氏投以湯飲即内食飲而起又大官某氏病瘵醫衆争進藥期勝仲仁氏望之而走曰雖扁鵲不可醫已出門而斃諗爾則仲仁氏聾於耳未嘗聾於心與目也乗君教扁鵲者以飲上池而使之視其五臟若神鏡見膽耳故鵲兄弟三人皆善醫長兄神於視色仲兄神於視毫毛醫固不貴於聰聼而貴於明視也諗矣余聞古至人者有明而不視聰而不聞盖飬明於不視而無不視盖飬聰於不聞而無不聞若仲仁之聾其飬聰者非歟不然聾者視明瞽者聴聰絶利一原用師十倍仲仁氏聾於耳宣其聰於心與目者非妄庸師之可及也今之妄庸師有推而為國師衣繡驅良從者後先以出入於王公貴人之門遇疾則雜投藥石以希倖中中輙繳美譚於文章家以登載其能不中不以咎之也若是者曷可勝算而仲仁氏覆以病聾見遺於野是戢勁翮於鷁之退蔵逸蹟於駿之伏者也其求余言與夫衣繡驅良飾繆陋以繳美譚者異故予樂畀之以言至正庚寅春王三月有二日拜手書

　　無聲詩意序

　　雲間陶叔彬氏有畫帙題曰無聲詩意皆錄代之名畫也請予文序其端東坡以詩為有聲畫畫為無聲詩盖詩者心聲畫者心畫二者同體也納}掄選應詔者至數百人然多不稱上旨則知畫之積習雖有譜格而神妙之品出於天質者殆不可以譜格而得也故畫品優劣闗於人品之髙}即可冠當代而名後世矣其不然者或事模擬雖入譜格而自家所得於心傳神領者則蔑矣故論畫之髙}真武者叩之而響應寫人真者即能奪其精神若此者豈非氣韻生動機奪造化者乎吾顧未知寳鍳中事模擬而得名者士良亦能辨之否乎雖然梁武作歴代書評米元章作續評非神識髙}天子方寤寐求賢版築之下亦有其人或俾圖像予試以畫工之神於商者神於今也長康氏之稱妙者又何足為清友道哉

　　送周仙客談祿命序

　　予嘗於談祿命者為之言曰徳勝命者昌命勝徳者亡推祿以命孰愈推祿以徳因舉古徳二事五代正延政守建遣一部將報事軍前後期當斬歸語其妻連氏連氏急遺逃之且資之金部將潜投江南李主隷查丈徽麾下徽攻延政部將領師城業陷下令曰有能全連氏一門者賞連氏急告曰將軍不活建民妾請先死誓不獨生部將為之戢兵全城不殺至今連氏為建大族世食祿位官至卿相宋王方贄上遣均兩浙田税錢氏時毒歛畒至三斗贄陡减二斗使還上責陡减田額贄對曰畒賦一斗此天下之通法兩浙既為王民豈宜復循偽國弊政上喜可其奏至今浙田著為令贄之遺澤也官驟升右司諫至京東轉運鹽使生五丈夫子臯凖覃鞏罕凖子珪官至宰相夫以一將婦一税使存心仁厚其福身福家以覃其子孫之慶者如此今食祿貴人任人家國事不肯出一言立一政以利天下惟務全身保妻子以為福人能事而身或有不全妻子或中走其門者無虚日仙客談祿必先警其凶吝更宜推古徳事以啓之如連王氏之福身福家以覃其慶於子孫者仙客之術將有古君子之教也故疏以告之

　　送楊懋昭占數序

　　自星命之學代神蓍而易之數荒矣天地之大不逃乎數而况於萬物乎天地有定數則寒暑乗除有定筭書曰先其筭命【逸書】今之數家有筭術而可以推歩人之吉凶悔吝亦神蓍之余靈已乎西蜀楊懋昭筭數以决人事人推為神筭非其筭過於蓍蔡者乎吾觀世之術數亦衆矣必據人之生年月日時否必傳聲傳字畫而後數可依也懋昭不然占人意於冥交黙接之中而數生焉數生而卦象士焉卦象出而易之繇灼見於休咎之應吁亦神矣故曰筭過於蓍蔡而知大易前民之用者未亡也雖然卦爻數也有理焉理制於數而理之順亦足以役數嚴遵以易占人而必依數言理與人子言依於孝與人臣言依於忠盖約數以理也邴吉以隂徳延齡貢禹以守莭愈疾非理之順者足以役數乎懋昭言人以數盍亦參之以理庶先天後天之道備而易之教行矣懋昭韙余言書其説以去

　　送何心傳序

　　世之非相地者曰古之葬者授地扵百司無相地之術也昔之聖人仰觀俯察求利於吾人至於農獵之賤無不推其利害以詔於人使相地之術果信何其教不在農獵後也余甞辨之曰卜其兆或以為藏者安不不可無也卜其脉絡形勝以為生者貧賤富貴夀夭賢昏之辨則未必有也詩云既景乃岡相其隂陽則岡之隂陽亦有係於相宇之便不便者詩云卜澗水東瀍水西惟雒食則之東西亦係於遷邑之利不利也已然擇丈尺之窆以覬福於百年之腐骨使人之愚子孫藏其祖考十年五年不即土者則狐首指蒙之書之過也天台何心傳宋大學慱士瓜隱先生之孫也家有六宜樓以延海内之名師傅講習之餘有傳其師玉平山人相地之術將挾是以逰京師求余一言以自儆余謂京師有公劉之相宇姬旦之遷邑子之術亦有應於詩書者不乎不然以狐首指蒙之書占一柸之土以虚喝旤利以售其術於人之愚子孫吾固未之予也玉平之師之曰悟流峙之法以闡何洛之閟藏探動靜之機以識乾坤之妙用此隂陽者流之上術也心傳有傳於此則吾之所未予者其知免矣夫至正八年九月十日序

　　贈相士孫徳昭序

　　戰國以来聖人之道不行士之急功利者變而為逰説為滑稽為刑名然以三寸舌簧鼔天下之向背者則異甚於從衡捭闔之術也漢有天下風俗稍一被從衡捭闔者知其伎之窮則又轉時為談天相人之術敗君誤世者徃徃有焉而明昭徃史亦不少也唐以後習相人術者益紛紛焉挾是以為食則其售於人者急而罔於人者宜無所不至揣摩臆度言與其術自兵而有弗計也嘻以相求相者將有利於已之貴富慶祥以相相人尤將有利於人之貴富慶祥耳故相人者言慶言祥則求相者喜言妖言禍則求相者怒相人者將以為利也又安得言妖言禍以犯人之怒而絶已之利哉毋恠其揣摩臆度之説與其術自兵而有所弗計也雲間孫得昭氏於金陵山中得異人相術其授受不茍其談相於人也善則云善惡則云惡善不善也由乎人利不利也由乎天而吾所首之術不明由人由天者有所改也所謂士之仰不愧俯不怍者歟相術而有人若是盖亦近乎道以君子之論有所弗惜也因其乞言遂書以為序至正九年夏五月十四日

　　送陳生彦髙}人之言為大劇盖在誅絶之法而太史公為滑稽者作傳取其譚言微中則感世道者深矣錢唐王曄集歴代之優辞有闗於世道者自楚國優孟而下至金人玳瑁頭凡若干條太史公之旨其有槩于中者乎予聞仲尼論諫之義有五始曰譎諌終曰諷諫且曰吾從者諷乎盖以諷之效從容一言之中而龍逢比干不獲稱良臣者之所不及也觀優之寓於諷者如漆城瓦衣兩税之類皆一言之微有囘天倒日之力而勿煩乎牽裾伏蒲之勃也則優戱之伎雖在誅絶而優諫之功豈可少乎他如安金藏之刳膓申漸髙}天子切切焉以東南租稅之出重在三呉而三呉水國也故署都水司平江而官吏寄署他所事體弗稱先是請於朝得給官錢四萬緡仍得撥地羣治西財賦府故基若干畝於是鳩工庀材經始於是年十月八日不三月告完中堂弘敞掖室静宻幕司曹舍鱗次翼張旁為繚垣前為崇閎氣勢突兀規模備具呉父老咸杖藜仰瞻嘖嘖稱賛以為不自意垂白復見是司之新也既而羣工竣事長貳率僚属位正新守相與舉酒落成幕元僚沙君來請于維禎願有以記維禎考中呉水患自宋李兵部韓殿省郟亶父子經營規畫亦詳矣其溧陽五堰江隂十四瀆宜具大呉等瀆松江曰塘曰浦者凡一百三十有二志籍尚可稽也然未若我朝知力足以興除其利害而德足以消其震盪漂忽之變也大德間三江陻塞平章□□氏濬治功成民到于今稱之邇者洪河暴央折而西北流天子一念動坤載遣使沈璧而河復故道吁官都水者上以聖天子之心為心下以□□氏之功為功三呉之民尚有昏墊而無訴者乎抑相水之職本諸順天之理世未有順於理而利不興亦未有逆諸理而害能除者孟子曰禹之行水也行其所無事也行其所無事者順理也鯀之反是則以方命命者何即理也以水為職者職與理應雖湯湯可又不則天下之治水者皆鯀也可不慎哉左公字廷憲居憲府使雲南岩岩有風采奮髯之頃奸膽盡落到官視民飢溺猶已是年十二月除浙東閫帥大使尚公有用字繼賢是年九月九十於官副使□□字質卿康公若泰字魯瞻是年五月除國子監司業僉事官□□公字國賔是年十二月除福建憲僉事王公仲温字輔卿照磨李嘏字公錫分事董者掾史錢璛奏差蔡琳李報也繫之辭曰
　　邈哉法象頖玄與黄坎德流長雷雨在上江河在下吐内隂陽維坎之徳惠廸維吉從逆惟殃帝憫下上具區芒芒忽焉震盪周官稻人漢司水衡利脩干農【叶】爰設司存保彼東方臬臣之良為天子使材貞且幹不呉不揚相彼天時以順地理恩肥海邦水居其壑土反其宅昆蟲墊蔵畊食鑿飲男樂其作女修其紅【叶】年榖屢登順成八方其蜡悉通【叶】職臣報功曰我水庸長發農祥【作郎反】

　　常湖等處茶園都提舉司記

　　禹貢九州方物而茶不在列盖古之